戴氏問(wèn)答：下界說(shuō)的作用是什么 和作詮釋有哪些區(qū)別

第二、不應(yīng)當(dāng)同語(yǔ)一再，就是說(shuō)，界說(shuō)必須能夠直接說(shuō)明被界說(shuō)看法，而不能依賴被界說(shuō)看法來(lái)自己注釋自己。如：文學(xué)就是以文學(xué)為特點(diǎn)的藝術(shù)。

第三、不應(yīng)當(dāng)是否認(rèn)形式。如：平行四邊形不是四邊形。

這種說(shuō)法并沒(méi)有展現(xiàn)被界說(shuō)看法的內(nèi)在，以是現(xiàn)實(shí)上并沒(méi)有下界說(shuō)。

第四、下界說(shuō)不能接納比喻的形式。如：兒童是祖國(guó)的花朵。

這個(gè)例子并沒(méi)有展現(xiàn)“兒童”這個(gè)看法的本質(zhì)，雖然很形象，但不是下界說(shuō)。

下界說(shuō)，是一種用精練明確的語(yǔ)言對(duì)事物的本質(zhì)特征作歸納綜合說(shuō)明的方式。

作詮釋，對(duì)說(shuō)明的工具解說(shuō)往往著重于事物某一方面的特征，或者解說(shuō)它的組織、成因、功用等非本質(zhì)的因素，因而說(shuō)明的內(nèi)容不能與被說(shuō)明的工具變換位置。

下界說(shuō)與作詮釋的區(qū)別是：下界說(shuō)要求完整，即界說(shuō)的工具與所下界說(shuō)的外延要相等，而且要從一個(gè)方面完整地展現(xiàn)看法的所有內(nèi)在；而作詮釋并不要求完整，只要展現(xiàn)看法的一部門內(nèi)在就可以了，而且注釋的工具與做出的注釋外延也可以不相等。

詞是能自力運(yùn)用的最小語(yǔ)言單元"這個(gè)界說(shuō)，主語(yǔ)與賓語(yǔ)的內(nèi)在與外延完全一致，可以顛倒。即說(shuō)"能自力運(yùn)用的最小的語(yǔ)言單元是詞"也行。而"鈾，是銀白色的金屬"，則是詮釋，其內(nèi)在與外延都不相等，"鈾"的外延要小于"銀白色的金屬"的外延，因而主語(yǔ)與賓語(yǔ)不能倒過(guò)來(lái)說(shuō)，即不能說(shuō)"銀白色的金屬是鈾"。

作詮釋不僅可以用來(lái)注釋看法、定理、定律等，也可以用來(lái)注釋事物或事理的性子、特點(diǎn)、功用和緣故原由等。作詮釋的語(yǔ)言雖不像下界說(shuō)那樣要求嚴(yán)酷，但也須簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、通俗易懂。